“两新”政策助力甘肃首个氢能公交项目投入运营

楹联是中国文化(wénhuà)的(de)独特产物，是汉语言对句艺术、民俗文化、书法艺术与制作技艺四大(sìdà)要素相结合的产物；也是中国文化最具代表性的视觉符号形式。甘肃历史悠久，文化底蕴深厚，陇上楹联由来已久，千百年来，两行文字在陇原大地(dàdì)生生不息、熠熠生辉。 为学习宣传贯彻习近平文化思想，弘扬中华(zhōnghuá)优秀传统文化，新甘肃客户端利用甘肃省融媒体省级技术平台“新甘肃云(yún)”的(de)技术优势，联动(liándòng)全省各级融媒体中心推出【楹联古今】特别策划栏目，通过数千年的楹联文化，讲述甘肃故事，展示各地丰厚(fēnghòu)的历史文化资源，用文化力量助推建设幸福美好新甘肃。 本期【楹联古今】走进天水，一睹(yīdǔ)伏羲文化的楹联风采。 伏羲庙外一景（秦州区融媒体(méitǐ)中心供图） 道开天地(tiāndì)先，一画古称文字祖； 城历(chénglì)岁时久，万山都近圣人居。 陇东(lǒngdōng)近代学者慕寿祺先生联中的“圣人居”，就是(shì)位于天水(tiānshuǐ)秦州的伏羲庙(fúxīmiào)。这座有“华夏第一庙”之誉的伏羲庙，又名“太昊宫”，俗称“人宗庙”，现存建筑建于明成化十九年（1483年），庙内(nèi)唐槐傲立、古柏参天，是目前我国保存最为完整、建筑年代最早的专门祭祀“文字祖”——中华人文始祖伏羲的明代宗庙建筑群。 俯瞰伏羲庙(秦州区融(qūróng)媒体中心供图） 唐代司马贞在(zài)(zài)《史记·三皇本纪》中记载：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于(yú)雷泽，而生庖牺于成纪。”伏羲，燧人氏之子，其母华胥在雷泽踩了(le)巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪（今天水一带）。天水张举鹏先生有题伏羲庙先天殿联： 当鸿蒙其未辟，成纪有圣人(shèngrén)焉，俯察仰观，鸟兽山泽呈易象； 泄天地之蕴密，渭滨集至德(zhìdé)矣，开物成务，神龙华夏启文明。 联中(liánzhōng)“成纪有圣人焉”就是指伏羲生于天水，伏羲俯察仰观、开物成务，被尊为“三皇之(zhī)首”“百王之先”。 摄制：秦州区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛(zhàoyuànyuàn) 西汉孔安国在《尚书·序》中(zhōng)记载：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契(shūqì)，以代结绳(jiéshéng)之政，由是文籍(wénjí)生焉。”伏羲之所以成为中华民族的人文始祖，是其画八卦、造书契，结网罟等一系列发明创造，更对中国乃至(nǎizhì)世界产生了深远的影响，正如天水马永慎先生题伏羲庙先天殿中门联： 伏羲的影响，后世从史书记载中总结出了包括(bāokuò)前文中提到了画八卦(bāguà)、造书契，结网罟等多达十余项(shíyúxiàng)的功绩，这些开天辟地的贡献，构成了伏羲文化的丰富内涵，也为探讨中华文明起源奠定了基础。天水伏羲庙太极殿内悬有由著名书画家王友楠先生绘制(huìzhì)的伏羲十四大功绩图，可一窥伏羲对人类发展(fāzhǎn)的伟大贡献。 伏羲庙内一景（天水市(tiānshuǐshì)博物馆供图） 伏羲创八卦，就是用八卦之象探究天地奥妙、万物情理，引导先民辩证思考。而其在八卦基础(jīchǔ)上创立的(de)占筮(zhānshì)之法，经周文王(zhōuwénwáng)、孔子，形成了(le)博大精深的易学文化，《易传·系辞上传》有记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶(jíxiōng)，吉凶生大业。”可见八卦之奥妙无穷，虽然只有简单的八个符号，却包含着“对立统一”的思想，为中国(zhōngguó)传统自然科学和社会科学的创立发展奠定了理论依据。 2017年天水市楹联(yínglián)学会成立时，中国(zhōngguó)楹联学会在贺信中指出：“伏羲首创八卦，以八卦两爻相互对仗的(de)形态，揭示了对立统一的哲学思想，令‘对称之美’由此(yóucǐ)深入人心，传承千载，也为对联艺术的诞生(dànshēng)奠定了哲学根基。”基于此，伏羲庙被中国楹联学会授予“中国对仗理论发源地”。 沧桑凭一画，恰坎兑衍生(yǎnshēng)，天水开天，卦台山脉通龙脉； 风雨(fēngyǔ)越千年，正乾坤再振，祖庭忆祖，裔胄心花逐梦花。 伏羲创造书契、始制嫁娶，推动(tuīdòng)了人类的“社会文明”建设，湖南刘松山先生(xiānshēng)有题伏羲联： 卦爻开混沌，龙的传人(lóngdechuánrén)，皆向秦州朝始祖； 书契启文明，国之历史，好从(cóng)渭水溯先河。 伏羲庙内一景(nèiyījǐng)（秦州区融媒体中心供图） 《史记·三皇本纪》记载：伏羲“造书契(shūqì)以代结绳之政。”《易传·系辞下传》也有记载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”史料所记载的(de)都是伏羲创立书契，用刻画符号代替原先使用结绳来进行社会(shèhuì)治理和事务记录的方式，标志(biāozhì)着人类原始的记事方式转向了高效和详实，为(wèi)人类文字的创造奠定了良好的基础。 当代著名古典文学(gǔdiǎnwénxué)家、诗人，天水霍松林先生有一联： 纳皮兴嫁娶，结网教畋(jiàotián)渔，渭河尤奏立基乐； 设象契神明，布爻穷(qióng)变化，陇坂长留画卦台。 联中除了前文提到伏羲画卦的贡献和画卦之(zhī)地卦台山外，首句便提到了伏羲的又一大功绩“纳皮兴嫁娶”，三国谯周在《古史考(kǎo)》中记载：伏羲“制嫁娶，以俪皮为礼。”所说正是伏羲制定了嫁娶聘礼的制度。安徽陈雪先生(xiānshēng)同样有题(yǒutí)伏羲楹联： 论德在开天地(tiāndì)，启鸿蒙，曰圣曰皇曰始祖； 率民以制礼仪，兴嫁娶，立功立业(lìyè)立中华。 足见(zújiàn)伏羲制嫁娶，定礼仪，对人类的繁衍生息和社会进步具有重大意义，而这(zhè)一制度也在很大程度上促进和引导(yǐndǎo)了早期婚姻家庭制度的形成。 摄制：秦州区融媒体(méitǐ)中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛 同时，伏羲还定(háidìng)姓氏、制琴作乐，匡正人伦，开发民智(mínzhì)，教化民风，丰富生活，很大程度上改变了社会风气。 伏羲网罟佃渔、豢养(huànyǎng)牺牲，促进了人类的“物质文明”提升。河南(hénán)孙付斗先生在题伏羲楹联中这样写道： 参阴阳以卜龟蓍，总缘圣智格天，一画豁然开草昧(cǎomèi)； 结网罟而兴渔猎，遂使人烟遍地，九州从此肇萝图(zhàoluótú)。 上联正是伏羲(fúxī)“精神文明”建设方面一画开天的(de)壮举，下联则(zé)笔锋一转，描写(miáoxiě)了“物质文明”方面的贡献。东晋《抱朴子·对俗篇》有记载：“太昊师蜘蛛而结网。”《易传·系辞(xìcí)下传》还有记载：伏羲“做结绳而为网罟(wǎnggǔ)，以佃以渔。”可知伏羲是受蜘蛛结网的启示，发明网罟，引领人们开始用网来捕鱼、射猎，极大地促进了生产的改进和发展。 位列(wèiliè)三皇首，教民渔猎，畜牧启鸿濛，普济苍生施圣爱； 智排八卦先(xiān)，立则婚姻，埙歌伴琴曲，广延灵脉壮龙图。 山西杨安舜先生这(zhè)副(fù)联中的“畜牧”，是伏羲的又一功绩——豢养牺牲，《史记·三皇本纪》记载：伏羲“养牺牲以充庖厨”。因为网罟(wǎnggǔ)的发明，先民(xiānmín)得以豢养捕来的野生动物，使其变为家养，这也(yě)就开启了原始社会的畜牧养殖，使得社会由狩猎时代转向了畜牧时代，在很大程度上改变了人类的食物来源。 摄制：秦州区融媒体(méitǐ)中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛 此外，伏羲通过造(zào)历法、定节气，指导农业生产，提高粮食作物产量。并通过建屋造庐，养蚕化布，改善了(le)生活起居环境，极大提高了先民们(men)的生活质量。 伏羲疏水(shūshuǐ)造田，滋养草木(cǎomù)，带动了人类的“生态文明”提高。广西刘红波先生有联： 秦州怀圣迹(shèngjì)，看后昆魂系卦台，梦回渭水； 成纪溯遗风(yífēng)，欣此日钟鸣广殿，枝发古槐。 联中古槐，相传伏羲(fúxī)庙创建之时，曾在(zài)庙内种植了(le)64株古柏，象征伏羲64卦。现如今，还存有37株伏羲卦柏，古柏参天，柏影重重，草木繁盛，浓荫蔽日。而早在伏羲时期，就(jiù)注重生态环境(shēngtàihuánjìng)建设(jiànshè)，《竹书纪年·太昊庖牺氏》有记载：伏羲命“阴康为土龙氏(tǔlóngshì)，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。”虽说此举更倾向于增加耕地面积，提高农业产量，解决农业生产，但不妨从中发现，这一举措也很好地改善了生态环境，推动了绿色发展。 摄制：秦州(qínzhōu)区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛 伏羲以龙纪官，分部而治，引导了人类的“政治文明(zhèngzhìwénmíng)”进步(jìnbù)。广西莫非题伏羲联： 初祖化人文(rénwén)，自当歌肇启鸿蒙、绵延龙族； 后昆归福地(fúdì)，君不见陇山凤起、渭水蛟腾。 联中“龙族”与伏羲有(yǒu)着密不可分的(de)联系。《竹书纪年·太昊庖牺氏(shì)》有记载：伏羲“以龙纪官，立九相六佐治(zuǒzhì)九州。”伏羲将(jiāng)部族区域划分为(wèi)九个区域，任命官员治理(zhìlǐ)，这一做法，形成了国家(guójiā)早期治理的雏形。司马贞《史记·三皇本纪》记载：伏羲“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”伏羲以龙的称号来称谓官职。后来史料有详细的说明(shuōmíng)：“伏羲命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐。浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流”，“以春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。”关于(guānyú)龙的形成，在众多的史料和出土的画像石砖等中，记载伏羲人首蛇身，可推断其部族以蛇为图腾(túténg)，后伏羲在蛇的基础(jīchǔ)上将纳入部族的其他部落图腾吸收融汇，形成了龙图腾(lóngtúténg)，辽宁宋少强题伏羲联中对龙图腾的融合做了说明： 集蛇身鳄首鹰爪虎睛，更鹿角(lùjiǎo)鲸须，泽万物原从坎水； 演一炁两仪三才四象，成(chéng)五行八卦，溯真灵此仰先天。 伏羲庙(fúxīmiào)（秦州区融媒体中心） 经过千年的(de)发展升华，龙已然成为了中华民族的精神(jīngshén)象征和情感寄托(jìtuō)，更是中华民族承续千年的精神力量之源。而“龙的传人”也成为全球中华儿女的代名词，将海内外华人的情感紧密(jǐnmì)地联系在一起，正如山西杨新立先生题伏羲对联： 三万里萍踪浪迹，若溯源头，每从天水寻初祖(zǔ)； 五千年叶茂根深，虽为龙裔(lóngyì)，总自羲皇捋族宗。 如今，每年的(de)公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃和台湾同时(tóngshí)举办(jǔbàn)，慎终追远，饮水思源，共同见证着两岸同胞同血脉、共基因的传统，这一活动，也已成为了全球华人寻根祭祖的重要平台。 伏羲庙内一景（秦州区融媒体中心(zhōngxīn)供图） 伏羲，是中华民族的人文(rénwén)始祖。伏羲文化，更是中华文化的根脉，不仅诉说着伏羲的历史渊源，更彰显着华夏文明的独特魅力。正如重庆(chóngqìng)文伟先生题伏羲联(lián)： 太极分(fēn)乾坤以创，先百王俎豆长馨，圣德无疆兴国祚； 中华立世界之初，后万代(wàndài)弦歌不绝，人文一脉始羲皇。 （撰稿：吴生春 特别鸣谢：甘肃省楹联学会 秦州区融媒体中心(zhōngxīn)）